De la Terre au Trône Divin : Voyage Astral Shams Al-Ma’arif
Les 12 Signes du Zodiaque, les 28 Maisons Lunaires et les Secrets du Soleil et de la Lune selon Al-Bûnî
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Dans ce que nous explorons ensemble de Shams Al-Ma’arif Al-Kubra, Al-Bûnî nous emmène maintenant dans un terrain que j’affectionne particulièrement : la cosmologie opérationnelle. Ce n’est pas de l’astronomie pour le plaisir de la science — c’est de la connaissance au service de la pratique. Les signes, les maisons lunaires, le Soleil et la Lune ne sont pas ici de simples objets célestes. Ils sont des clés. Dans cet article nous couvrons les pages 27 à 30, et je vous donne le texte tel qu’il est, avec les précisions que quinze ans d’étude m’ont permis de vérifier.
Les 12 Signes du Zodiaque et les 28 Maisons Lunaires
Al-Bûnî ouvre avec les versets coraniques qui légitiment cette science. Allah dit dans Al-Hijr (15:16) : « Nous avons placé dans le ciel des constellations et Nous les avons ornées pour ceux qui observent. » Et dans Al-Furqan (25:61) : « Béni soit Celui qui a placé des constellations dans le ciel. » Et dans Yâ-Sîn (36:39) : « Et la lune, Nous l’avons déterminée avec des phases. »
Al-Hasan Al-Basrî, qu’Allah lui fasse miséricorde, précise : « Les signes sont les châteaux dans le ciel, comme les châteaux sur terre. » Ibn Abbas, qu’Allah soit satisfait de lui, confirme qu’ils sont les douze signes connus, divisés en triplicités et en quadrants.
Les maisons planétaires
Chaque planète a sa maison dans les signes. Le Bélier et le Scorpion sont la maison de Mars. Le Taureau et la Balance sont la maison de Vénus. Les Gémeaux et la Vierge sont la maison de Mercure. Le Cancer est la maison de la Lune. Le Lion est la maison du Soleil. Le Sagittaire et les Poissons sont la maison de Jupiter. Le Capricorne et le Verseau sont la maison de Saturne.
Les quatre triangles élémentaires
Les douze signes se divisent en quatre groupes de trois, chacun lié à un élément :
Feu — Bélier, Lion, Sagittaire
Terre — Taureau, Vierge, Capricorne
Air — Gémeaux, Balance, Verseau
Eau — Cancer, Scorpion, Poissons
Le tableau des correspondances — Mois / Signes / Maisons Lunaires
Voici le tableau tel qu’il figure dans le manuscrit, avec les mois syriaques, les signes correspondants et les deux maisons lunaires de chaque signe :
| Mois syriaque | Signe | Maison 1 | Maison 2 |
|---|---|---|---|
| Âdâr (mars) | Bélier | Al-Sharatayn | Al-Risha |
| Nîsân (avril) | Taureau | Al-Thurayya | Al-Butayn |
| Ayyâr (mai) | Gémeaux | Al-Haq’a | Al-Dabarân |
| Hazîrân (juin) | Cancer | Al-Dhirâ’ | Al-Han’a |
| Tammûz (juillet) | Lion | Al-Jabha | Al-Tarf |
| Âb (août) | Vierge | Al-Sarfa | Al-Kharâtân |
| Aylûl (septembre) | Balance | Al-Simâk | Al-‘Awwâ |
| Tishrîn 1 (octobre) | Scorpion | Al-Iklîl | Al-Zubâna |
| Tishrîn 2 (novembre) | Sagittaire | Al-Shawla | Al-Qalb |
| Kânûn 1 (décembre) | Capricorne | Al-Balda | Al-Na’âyim |
| Kânûn 2 (janvier) | Verseau | Al-Sa’d | Al-Bula’ |
| Shubât (février) | Poissons | Al-Mu’akhkhir | Al-Fargh |
Les pays associés aux signes
Al-Bûnî établit une géographie ésotérique précise. Voici les correspondances telles qu’elles figurent dans le texte :
Bélier — Babylone, la Perse et l’Azerbaïdjan
Taureau — Hamadân et les Kurdes
Gémeaux — Mâzandarân, Sûjân et Sûfân
Cancer — la Chine et l’est du Khorasan
Lion — les Turcs, les Tatars et leurs régions
Vierge — les terres des Romains, l’Égypte et la Nubie
Balance — le Hedjaz, le Yémen et leurs environs
Scorpion — Bagdad jusqu’à Ispahan
Sagittaire — Kermân, Oman, Bahreïn et l’Inde
Capricorne — Kûfa jusqu’aux terres du Hedjaz
Verseau — Tabaristân, Bahreïn, Mossoul
Poissons — les pays d’Al-Andalus et du Maghreb
Je précise ici quelque chose d’important pour mes lecteurs : certaines éditions de Shams Al-Ma’arif font apparaître le mot « Amérique » dans cette liste, notamment pour la Balance. C’est le signe d’une interpolation tardive dans le manuscrit — Al-Bûnî vivait au XIIIe siècle et ce continent n’était pas connu. Fiez-vous aux éditions critiques pour ce passage.
Les deux écoles cosmologiques — Ce qu’Al-Bûnî tranche
Sur les pages 29 et 30, Al-Bûnî aborde quelque chose que peu de commentateurs soulignent : il existe deux écoles sur la nature des cieux et des sphères. L’une est celle des Anciens (les philosophes), l’autre est celle de la tradition coranique et prophétique. Il ne les oppose pas — il les articule. C’est ce qui fait la grandeur de sa méthode.
Il rapporte le hadith transmis par Ibn Abbas, qu’Allah soit satisfait de lui : le Prophète ﷺ était un jour assis avec ses compagnons quand un nuage passa. Il leur demanda : « Savez-vous ce que c’est ? » Ils répondirent. Il dit : « Savez-vous quelle est la distance entre le ciel et la terre ? » — et il répondit lui-même : « Une marche de cinq cent soixante-douze ans. Et entre chaque ciel et le suivant, la même distance. Et au-dessus du septième ciel, une mer dont la profondeur est comme la distance entre le ciel et la terre. Et au-dessus de cette mer, huit boucs dont la distance entre leurs sabots et leurs jarrets est comme la distance entre les cieux et la terre. Puis le Trône. Et Allah est au-dessus de tout cela — et Il n’est pas ignorant de ce que vous faites. »
Ce hadith n’est pas là pour faire de la cosmographie. Il est là pour établir la démesure entre la création et le Créateur — ce qu’aucun calcul humain ne peut saisir.
Les six propriétés du Soleil selon Al-Bûnî
Al-Bûnî liste six propriétés du Soleil qui ont chacune une portée ésotérique :
Première — il est la lampe du monde (sirâj al-‘âlam). Allah l’a dit : « Nous en avons fait une lampe ardente. »
Deuxième — il est pénible sans profit pour celui qui le regarde directement. Sa lumière est si intense qu’elle brise la vue — cela signifie que la Vérité directe est insoutenable pour l’humain non préparé.
Troisième — il voyage de l’est vers l’ouest sans salaire ni repos, pour le bien de toutes les créatures.
Quatrième — personne ne peut le cacher ni l’empêcher. Les nuages le cachent parfois à la vue, mais cela indique l’existence du Jour de la Résurrection — car si ses ombres indiquent la vérité, à plus forte raison ce qui est caché.
Cinquième — en hiver il est au bas des signes, en été au sommet. Et en un seul lieu il ne s’arrête jamais deux fois de la même façon.
Sixième — pour les bénéfices du monde il ne se réunit jamais avec la Lune dans son autorité. Chacun a sa domaine, et c’est dans cette séparation que réside la sagesse du système.
Le chapitre de la Lune — Ouverture
Al-Bûnî ouvre le chapitre sur la Lune par un hadith transmis par Abu Hurayra, qu’Allah soit satisfait de lui. Le Prophète ﷺ demande à ses compagnons : « Voyez-vous la pleine lune ? » Ils répondent oui. Il dit : « Vous verrez votre Seigneur comme vous voyez cette lune — sans vous bousculer pour Le voir. »
Al-Bûnî tire de cela deux enseignements. Le premier : la Lune ne produit pas sa propre lumière — elle reçoit celle du Soleil et la diffuse. De même, le serviteur ne produit pas sa propre lumière spirituelle — il reçoit la lumière divine et la reflète selon sa capacité de polissage. Le deuxième : la Lune est visible par tous, de nuit, sans effort, sans danger pour la vue. Elle est donc le signe le plus miséricordieux — le plus accessible.
La Lune et ses maisons — nuit par nuit
Al-Bûnî donne ensuite la liste des 28 maisons lunaires nuit par nuit, et ce que chaque maison annonce pour celui qui sait la lire. Voici les maisons dans leur ordre :
Al-Sharatayn · Al-Butayn · Al-Thurayya · Al-Dabarân · Al-Haq’a · Al-Han’a · Al-Dhirâ’ · Al-Nathra · Al-Tarf · Al-Jabha · Al-Zubra · Al-Sarfa · Al-‘Awwâ · Al-Simâk · Al-Ghafr · Al-Zubâna · Al-Iklîl · Al-Qalb · Al-Shawla · Al-Na’âyim · Al-Balda · Sa’d Al-Dhâbih · Sa’d Bula’ · Sa’d Al-Su’ûd · Sa’d Al-Akhbiya · Al-Fargh Al-Muqaddam · Al-Fargh Al-Mu’akhkhir · Al-Risha
Dans nos prochains articles nous entrerons dans le détail de chaque maison et de ce qu’elle permet d’activer. C’est là que la pratique commence vraiment
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